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自考《中国法制史》全书重点总结(第6章)

2018-12-09 14:13:00  来源:北京自考热线

  导 言:
  (220-589)
  统一(280-316):36年
  分裂:333年
  东汉末年,爆发了黄巾大起义,镇压起义的过程中,各地豪强军阀势力迅速发展,最终形成魏、蜀、吴。
  魏灭蜀,政权已落于司马氏之手。西晋在280年灭吴,统一全国。316年,西晋灭亡。
  魏、蜀、吴——西晋
  在南方,先后有东晋与南朝政权,司马睿为避战乱而南迁,重建晋朝,在建康称帝,史称东晋。南朝是指南方相继出现的宋、齐、梁、陈四个朝代。
  东晋——宋、齐、梁、陈
  在北方,先后有“五胡十六国”及北朝政权。以后被北魏统一。北魏分裂为东魏和西魏。东魏被北齐取代,西魏被北周取代,后来北周灭掉北齐,统一了北方。581年,北周大将杨坚取代周静帝,建立隋朝,北朝宣告结束。
  五胡十六国——北魏——东魏、西魏——北齐、北周——北周——隋
  三国两晋南北朝的主要特征
  (1)社会动荡
  三国两晋南北朝是中国历史上一段漫长的动荡时期,除西晋的短暂统一外,三百多年的时间处于分裂、对峙的状态。
  (2)民族融合
  传统汉族所在的中原地区,在这一阶段的很长时期里为外来的少数民族所占据,并建立起他们政权。但汉族更为先进的文化使得进入中原地区的少数民族不断进行汉化改革,出现前所未有的民族融合的局面。
  (3)南方开发
  第一,三国两晋南北朝之前,我们的经济重心主要在黄河流域,也就是从三国两晋南北朝时期,经济重心就从黄河流域南移,到五代时期基本完成。南方的环境相对比较和平,为经济发展提供了很好的条件。
  第二,随着政权的南移,北方地区的人民随政权南迁,给南方带来了先进的生产经验与技术,使得南方在这一时期获得了一定的发展。
  第三,由于南方自然条件的优越,土地肥沃,灌溉的条件非常便利。
第一节 三国两晋南北朝的法制指导思想

  总体而言,三国两晋南北朝的法制指导思想坚持封建正统的法律思想,针对不同的形势而对礼与法有不同的侧重。
  一、三国时期:“治定之化,以礼为首,拨乱之政,以刑为先”
  三国时期的法制指导思想以“礼法结合”为基础,更强调“法治”。
  三国时期战乱不止,统治者急需以法律安定社会秩序,树立自己的权威。
  诸葛亮北伐,在内部存在的原因:
  第一,为了匡扶汉室。
  第二,蜀国的京都在成都(沂州),蜀国的统治者是外来户。他想达到另外一个目地,就是缓和沂州本地集团的反对。
  曹操认为:“即治理太平之世,统治者应致力于礼乐教人,以淳朴风俗;而治理乱世,统治者应首先树立法律的权威,以安定社会。
  三国时期,并不反对推行儒家的仁义道德。
  二、两晋时期:纳礼入律
  以礼治国、礼律相须为用的思想备受司马氏集团的青睐。(分析原因)
  建立晋朝的司马氏集团,是东汉末年发展起来的世家大族,他们以精通儒学而在社会中占有特殊地位。掌握了最高政治权力后,他们利用门阀士族制度使得世家大族的势力获得巨大发展。以司马氏为首的统治集团格外注意以法律反映、确立和保护士族的特殊利益。于是封建纲常思想,以礼治国和礼律“相须为用”等思想倍受他们的青睐。
  “凡断正臧否,宜先稽之礼律”。
  三、南北朝时期:礼律进一步融合
  南朝在法制指导思想上无大建树。
  北朝的法制思想依然以德主刑辅为核心,更加注重礼与律的融合。
  如,孝文帝。
  南北朝时期,北朝法制是中国法制儒家化的重要阶段。
   “中原律学,衰于南而盛于北”

  第二节 三国两晋南北朝的立法概况

  一、主要立法
  三国两晋南北朝时期各政权都比较重视法制工作,法律在礼法融合的程度上日益加深。
  代表性立法:《魏律》、《晋律》、《北齐律》
  (一)三国时期
  《魏律》(《新律》)
  公元226年,魏明帝继位,公元229年,他下诏改定刑制,命司空陈群、散骑常侍刘劭等人删约旧科,兼采汉律,制定魏法。
  1.篇数:十八篇
  《新律》以汉朝《九章律》为基础。修改十三篇,沿用五篇,共计十八篇,弥补了旧律“篇少则文荒,文荒则事寡,事寡则罪漏”的缺陷。
  2.体例
汉朝的《九章律》在《法经》六篇的基础上,加上“户律”、“兴律”、厩律“三篇,致使《具律》处在一部律的中间位置。这显然与其作为总则起统领作用的地位不相符,《新律》将《具律》改称为《刑名》,并列为首篇,并将其位置调整为一部律的第一篇,克服了“罪条例既不在始,又不在终,非篇章之义”的弊端,是中国法典编纂体例的一次重大创造并成为日后中国法典编纂体例的基本思路。
  3.删除、合并条款
  《新律》还删除不合时宜的条款,合并内容相同的律、令、科条,使“文约而例通”;在内容上《新律》改革刑罚制度,重定刑名,减轻对某些罪的处罚,作了不少调整。
  4.改革刑罚、重定刑名——“八议”入律
  这一制度被后世所继承,成为贵族官僚的特权之一。
  三国时期蜀国、吴国也有立法活动。纵观三国时期的立法,曹魏的立法最具成效。
  (二)两晋时期
  公元268年《晋律》(《泰始律》)颁行全国。
  1.篇数:二十篇
  《泰始律》在法典篇数上的变化是增加到二十篇。它保留《九章律》中的七篇,新增或修改十三篇,共二十篇。
  2.分《刑名》为《刑名》与《法例》两篇,且置于律典之首,扩充法典总则的内容。
  即用《刑名》与《法例》阐述用刑轻重的原则与依据,简述各篇的主要内容与宗旨,对律文中未能涉及到的内容作原则性的补充,以利于正确理解法律的含义,从而有助于对律典中各篇的理解。
  3.改革刑制,促进刑罚的轻缓化与文明化——“准五服以制罪”入律、新设“杂抵罪”。
  更主要的是“纳礼入律”思想的指导下,一系列维护土族贵族利益、体现“礼治”要求的法律内容被吸纳入法律中,成为法律的重要组成部分。
  (三)南北朝时期
  刘宋直接继承西晋的法律;齐国在齐武帝永明七年,制定《永明律》,但并未改变《晋律》的内容;梁的《梁律》、陈的《陈律》均是“参酌前代”法律制定而成,在内容上与《晋律》并无大的差异。
  北朝,《北齐律》是其中的代表。《北齐律》被誉为“法令明审,科条简要”,于武成帝河清三年修订完成《北齐律》。
  1.篇数:十二篇
  将法典的篇数简化为十二篇。
  2.体例:合并《刑名》与《法例》为《名例》,相当于现今的刑法总则。
  3.内容:形成以鞭、杖、徒、流、死为基础的五刑;对封建国家危害最重的十种犯罪行为列为“重罪十条”。
  《北齐律》上承汉魏律之精神,下开隋唐律之先河,在中国法制史上具有重要的地位。
  东魏541年颁行《麟趾格》,“以格代科”
  西魏制成《大统式》
二、法律形式的变化
  汉朝的法律形式主要为律、令、科、比,三国两晋南北朝时期,法律形式有新的变化,为后来隋唐形成以律、令、格、式为主的法律形式开了先河。
  1.律与令有了明确的区分
  原先主要是从颁布时间的先后顺序层面进行区分,所谓:“前主所是著为律,后主所是疏为令”。西晋时,著名的律学家张斐和杜预从内容上对律与令进行界分,提出所谓 “律以正罪名,令以存事制”,“违令有罪则入律”,使得律与令的区分明确了,律是侧重于从消极层面进行规范的有关定罪量刑的法典,令是侧重于从积极层面进行规范的政令法规,违反了令要纳入到律的制裁范围。这一区分为后来的隋唐所继承。
  张斐、杜预提出的区分标准
  2.科的变化以及以格代科
  北魏末年,开始以格代科。东魏制定的《麟趾格》正式将格上升为国家法典。
  3.式也发生变化
  《大统式》的制定使式上升为当时主要的法律形式。
  三、律学的发展
  汉朝时引经决狱,以经释律,标志着律学的正式形成。三国两晋南北朝时期社会的动荡给律学的发展提供了丰富的土壤,魏晋以来实行了门阀士族制度,培养了大批专门从事法律研究的律学家,律学的发展在三国两晋南北朝时期成为可能。以西晋的张斐、杜预为代表的律学家。
  1.法律注释水平明显提高
  张斐对《晋律》的二十多个名词进行解释。
  张斐和杜预等人对《晋律》所作的解释非常完备,统一了人们对律条的不同理解,而且弥补了律文内容上的缺陷,后来经朝廷批准,下诏颁行天下,与《晋律》具有同等效力。
  注意:《张杜律》与《晋律》并不等同。
  2.法律编纂技术渐趋成熟
  三国两晋南北朝时期,从《新律》、《晋律》到《北齐律》,法典的篇数及体例经过不断调整,逐步定型,最终确定起以《名例律》为首篇,作为法典总则,法典共分十二篇的体例,法典编纂模式基本定型,为隋唐所继承。
  3.律学理论水平进一步发展
  他们对法的性质与作用,对法典总则的性质、内容与地位有了更明确的认识与阐述,对不同法律形式及其彼此之间的关系有了清晰的界分,还明确了制定法制的指导思想等,律学理论水平进一步发展。
第三节 三国两晋南北朝法制的主要内容

  一、刑事法制
  (一)定罪量刑原则的发展变化
  1.“八议”
  “八议”最早源于西周的“八辟”,于《新律》首次入律。
  八议:(1)议亲;(2)议故;(3)议贤;(4)议能;(5)议功;(6)议贵;(7)议勤;(8)议宾
  “八议”是指八类人犯罪时,依法享有减轻或免除其刑罚的特权。这八类人是:亲,即皇帝的宗室亲戚;故,即皇帝的故旧;贤,即道德品行特别卓著的;能,即才能过人的;功,即对国家有大功勋者;贵,即高级官员与贵族;勤,即为国家勤劳工作成绩突出者;宾,即前朝皇室及其后裔。这八类人犯罪,一般司法机关无权决断,必须奏请皇帝裁决,其结果一般为减轻处罚或免除处罚。
  “八议”入律是以法律的形式,公开保护贵族、官僚、地主的等级特权,是“纳礼入律”的突出表现。“八议”发展到唐朝时,最终形成一整套严密的规则制度,从曹魏到明清,始终见诸法典,成为中国古代贵族官僚特权体系的重要内容之一。
  2.“准五服以制罪”
  “五服”为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,其中斩衰最粗糙。
  斩衰是用很粗的生麻布做成,不缝边;齐衰则是缝边的生麻布做成;大功和小功则是用熟麻布制成,只是做工不同;缌麻是细的熟麻布做成。
  穿丧服越粗糙的,与死者的关系越近,服丧时间越长。
  五种丧服还代表着服丧时间的不同,从三年、一年、九月、五月到三月依次减少。
  运用五种丧服所体现出来的亲疏远近关系来定罪量刑。
  服制越近:以尊犯卑,处罚越轻;以卑犯尊,处罚越重。
  服制越远:以尊犯卑,处罚相对变重;以卑犯尊,处罚相对变轻。
  “准五服以制罪”的实质是同样的行为,由于侵害的对象不同,所受到的处罚完全不同,而决定处罚轻重的关键就在于施害者与受害者之间的尊卑贵贱关系。但在财产上,亲属关系越近,越要互相救济。
  “准五服以制罪”原则的确立,是儒家礼治与法律结合的重要标志,由于它适用于社会上的一切人,具有最广泛的普遍适用性,因此,人们把记载有该原则的《泰始律》称为是中国历史上第一部儒家化的法律。
  “准五服以制罪”原则从《泰始律》确立以后,一直延续至明清。明清法典还附上《五服图》,指导“准五服以制罪”的适用。这一原则是儒家化法律的重要表现。
  3.“重罪十条”
  《北齐律》在总结前代统治经验的基础上,将严重危害封建政权以及封建纲常礼教的十种犯罪。称为“重罪十条”。
  十条重罪:(1)反逆;(2)大逆;(3)叛;(4)降;(5)恶逆;(6)不道;(7)不敬;(8)不孝;(9)不义;(10)内乱
  对这十种犯罪要严厉制裁,即便属享有“八议”特权的人犯这十种犯罪,也不能够减免处罚。
  从这十种犯罪行为可以典型地体现出法律儒家化的本质,即法律以维护“亲亲”、“尊尊”的“礼”为其第一要义。
  4.“官当”
  官当,即官吏犯罪后,法律允许其以官职或爵位来抵罪的制度。
  晋时有杂抵罪,即以官职抵罪折当劳役刑。
  北魏首创以爵位抵罪并折当劳役刑的制度。
  南朝的陈则使“官当”制度更为系统。
  官当是有官职、官爵者的特权,也是法律儒家化的典型体现,反映了维护统治者利益的要求。这一制度自两晋南北朝形成后,被隋、唐、宋等朝代所继承并加以发展完备,成为封建官吏的特权之一。
  (二)刑罚的变化
  1.初步形成封建制五刑
  鞭、杖、徒、流、死。
  北周首创流刑五等之制。
  2.废除宫刑
  宫刑是一种残酷且不人道的刑罚,亦是一种残损人的身体的肉刑。三国两晋南北朝时,魏晋和南朝都没有宫刑,北魏与东魏有宫刑的记载。西魏文帝大统十三年(547)、北齐后主天统五年(569),均下诏应处宫刑的改为收为官奴,宫刑作为一种刑罚正式被废除。
  3.刑罚日趋规范与文明
  (1)限制族刑,缩小缘坐的范围
  (2)酷刑的设置与使用日益减少,刑罚的执行也日趋文明
二、民事法制
  (一)关于人的身份
  1.地主阶级内部分化出“士族”与“庶族”
  “士族”主要是大地主,占有广阔田地和劳动力,按门第高低分享政治上的特权,世代担任要职。在社会生活中他们不与庶族通婚,甚至坐不同席;与士族相对的不具有士族特权的中小地主阶层称为“庶族”,他们在政治上难以有所作为,只能充任低级官吏。由于东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在,因此东晋时期士族制度得到充分发展,进入鼎盛的阶段。
  2.自耕农与依附农民
  由于战乱及大土地私有制的不断发展,自耕农承受着沉重的赋役剥削,人身自由受到限制,地位较之秦汉有所下降。许多农民不堪重负纷纷逃亡,成为依附农民。他们的身份是贱民,失去了人身自由,可以被主人转让,但不能被随意杀害与买卖。
  3.奴婢:(1)官家奴婢;(2)私家奴婢
  奴婢不具有主体资格,他们是民事法律关系的客体,地位与畜产没有什么区别,可以被主人赏赐、赠与或买卖。
  (二)关于土地制度
  一旦承认土地私有,土地买卖与土地兼并就不可避免地发生。
  1.曹魏的屯田制
  所谓屯田是指在国有土地和无主土地上,由国家直接派官员管理而不受郡县管理,按军事组织的方式,强征佃客进行开垦耕作,收成按四六或对半分向国家交租。除此之外,屯田客不负担其他徭役。
  在战乱的背景下,曹魏的屯田制使国家的军粮供应有了保障,经济实力大增,成为曹魏得以统一北方的重要原因。三国时期的蜀汉与东吴也实行这一制度。但由于其过强的人身控制及后来豪门的侵占,屯田不能继续为国家提供经济保障,终于被司马氏废除。
  2.西晋的占田制
  占田是针对豪强地主大规模兼并土地的情形而制定的,它规定官员按品级高低限额占田及佃客;老百姓也可按男女不同占有一定数量的土地。国家承认并保护其土地私有权。
  占田制限制土地兼并保证每个人拥有土地的愿望是美好的,但由于其对超过限度占田该如何处置等问题缺少规定,实际上无法阻止土地的兼并,无法取得制度设计的效果。实行不久,便不撤自销。
  3.北魏的均田制
  均田制首先规定分给十五岁以上的男子露田四十亩,妇人二十亩;男子每人分给桑田二十亩,妇人不分桑田。但如果是产麻地,则男子分十亩,妇人五亩。奴婢也可分得一定数量的田地;在确定土地分配方式后,均田法进一步规定桑田不需返还国家,其他田亩在年老免役及死亡时,须交还国家。
  均田制一定程度上使无地农民获得土地,限制了豪强兼并土地,在一定程度上缓和了劳动力和劳动对象分离的矛盾,促进了经济发展,稳定了政府的赋税收入。但是均田制并没有触动地主原有的土地,授田始终不足额,而税收却按授田足额的标准来制定征收数量。因此,均田农民的负担极为沉重。
  (三)关于婚姻制度
  “士庶有别,良贱不婚”这种强调门当户对的婚姻制度,本质上是希望以此来维护士族的特殊社会地位,巩固其等级特权。
  
  三、行政法制
  (一)行政机关的演变
  1.中央行政机关
  三省六部初具雏形——行政权三分思路
  魏文帝时,又成立中书省与门下省,与尚书台分权。后来逐渐形成中书省决策,门下省审议,尚书省执行的分工,尚书省下设六曹,负责各项具体事务的处理。这样三省六部制初具雏形。这一制度的最大特点是将行政权分解为三方面内容,由三个机构分别行使,避免出现丞相一人独掌行政大权,从而影响皇帝的至上性的问题,确保中央集权的专制统治。这一中枢体制的重大变化为隋唐所继承并发展为三省六部制。这种将行政权分解由三个机构分别执掌的方式成为日后中国中央行政机关设置的基本思路。
  2.地方行政机关
  州、郡、县三级制
  西晋曾形成诸侯国与郡县制并存的局面——八王之乱
  东晋时,侨州郡县、坞堡制
  (二)官吏管理制度
  九品中正制:评价标准、品级、异化、废除时间
  分别以本地人在中央任官者充任,负责察访、品评本州郡的士人。中正评议人物的标准有三:家世、道德、才能。家世指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语,称为“状”;中正根据家世、德才的评论,对人物做出高下的品定,称为“品”共分九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。定好品级后,由小中正、大中正、司徒逐级上报吏部尚书,作为政府选官的依据。
  “九品中正制”以专职中正官和吏部尚书负责选官取代了原由各级地方行政长官荐举官吏的制度,有利于选拔出符合中央需要的官吏。但到了西晋,在门阀士族制度的影响下,“九品中正制”开始蜕变。家庭出身在评定品级时占据越来越重要的位置,甚至出现只重门第、不重德长的做法,最后形成了“上品无寒门,下品无士族”的局面,“九品中正制”完全成了门阀士族的政治工具,其作为选官制度的初衷和职能完全丧失,随着门阀士族的没落,这一制度在隋朝最终被废除。
第四节 三国两晋南北朝的司法制度

  一、司法机关的演变
  (一)中央司法机关的主要变化
  1.北齐将中央最高审判机关改称为“大理寺”,并扩大机构编制。这一名称被隋唐继承。
  2.曹魏设“律博士”一职专门负责教授法律知识,增长司法官的专业素质与办案水平,培养司法人才,成为我国最早设置的专门从事法律教育的机构。
  律博士之设,“上自曹魏,下迄赵宋,盖越千余年,此律学之所以不绝于世也”。
  (二)地方司法机关
  地方司法组织军事化。
  
  二、诉讼审判制度的发展
  (一)直诉制度的形成
  直诉:西晋时出现了允许有重大冤屈者可以不受诉讼级别的限制,将冤屈直接诉于皇帝或者钦差大臣的直诉制度。
  晋武帝设登闻鼓,允许有重大冤屈者不受审级限制,击鼓向皇帝直诉。北魏、南梁沿用此制。
  (二)刑讯的制度化
  在儒家“明德慎罚”思想的影响下,古人在断案时,总是要追求审慎断案,避免冤假错案。古代的断案非常重视口供,甚至为了口供不惜动用刑讯的方法,以致带来很多刑讯逼供的惨案。三国两晋南北朝时期,刑讯走向制度化,其中影响较大的是南梁的测囚之法和南陈的立测法。
  南梁的测囚之法,即三天不给饭吃,然后允许家人送二升粥,如果是女子及老人、小孩,则一天半允许进粥一次,持续十天十夜为止。这是用挨饿的方法迫使囚犯招供。
  南陈的立测法,即用土垒成高为一尺,上面呈圆形,面积仅能容纳双足的墩子。执行时,将罪犯鞭二十下,打三十板,手脚戴上刑具,令其站上土墩上。每上一次近二小时,当天罚站两次,后每逢三日和七日再上测,隔七日再鞭打。打满一百五十仍然不招供者,免死。立测法是通过对人精神和肉体的折磨来迫使囚犯招供。
  (三)皇帝参与审判录囚
  (四)死刑复奏制的形成
  三国两晋南北朝时期开始逐步完善死刑复奏制度。
  主要都是规定对于已判定死刑的案件,最后决定权就属于皇帝,行刑前请皇帝再次核准,等核准后,再下达死刑执行的命令。
  死刑复奏制一方面显示了对死刑重罪的慎重,同时也是使得皇帝直接控制大案要案,地方的死刑决定权收归中央,是皇权加强的表现。死刑复奏制度为隋唐所继承,并进一步发展为死刑三复奏、五复奏制度。
  
  重点与习题
  
  一、名词解释
  1.《新律》
  2.《泰始律》
  3.《北齐律》
  4.《张杜律》
  5.八议
  6.准五服以制罪
  7.重罪十条
  8.官当
  9.屯田
  10.占田
  11.九品中正制
  12.律博士
  
  二、简答
  1.简述三国两晋南北朝时期的法制指导思想。
  2.简述三国两晋南北朝时期法律形式的变化。
  3.简述三国两晋南北朝时期刑罚的发展变化。